? ? ? ? 中國(guó)文化講究“”，指的是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間、人體本身的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這一點(diǎn)體現(xiàn)在中醫(yī)理論中就是整體觀念、辨證論治和五行相生相克。依據(jù)這些理論中醫(yī)達(dá)到辨病識(shí)病，對(duì)癥下藥的治療效果。中醫(yī)療法中的釜底抽薪“通因通用”“陰中求陽(yáng)”“冬病夏治”“滋陰潛陽(yáng)”等治療手段就是這些觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。
? ? ? ? 一個(gè)健康的人應(yīng)是形、神、意合諧統(tǒng)一的。形指身體健康、神指氣血充盈、意指能夠清楚地感知到當(dāng)下的意識(shí)所在并愉悅充實(shí)的存在。比如建筑工人認(rèn)真地砌墻、茶藝師專(zhuān)心沏茶等做自己喜歡的工作，都能短暫的達(dá)到一種“物我兩忘”的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人對(duì)時(shí)間的感知是快速的、愉悅的、忘我的。
? ? ? ? 古琴音樂(lè)能創(chuàng)造這種“物我兩忘”的狀態(tài)。古琴?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上仿天法地、彈奏指法上天地人相合（講究弦與指和、指與音和、音與意和），古琴音色“中正和平”、“清微淡遠(yuǎn)”。平和清雅的古琴曲通過(guò)人耳的接收，作用于人體的神經(jīng)系統(tǒng)和經(jīng)絡(luò)，協(xié)助身體的細(xì)胞代謝，好像給人體細(xì)胞做按摩一樣，使氣血調(diào)暢，陰陽(yáng)平衡，營(yíng)造舒適的人體內(nèi)環(huán)境。
? ? ? ? 古琴音樂(lè)屬于五聲音節(jié)。《禮記》說(shuō)：“聲成文謂之音。音之?dāng)?shù)五?！蔽逡簦侵腹?、商、角、徵、羽五音。《律歷志》說(shuō)：“宮者，中也，居暢四方，唱始施生為四聲之徑。商者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽(yáng)氣蠢動(dòng)，萬(wàn)物觸地而生也。徵者，祉也，萬(wàn)物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復(fù)之也?！边@是從自然界的角度對(duì)五音意義的解釋?zhuān)瑥穆?tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)，則是宮音渾厚較濁，長(zhǎng)遠(yuǎn)以聞；商音嘹亮高暢，激越而和；角音和而不戾，潤(rùn)而不枯；徵音焦烈躁怒，如火烈聲；羽音圓清急暢，條達(dá)暢意。
? ? ? ? 五音與中醫(yī)五行有密切的聯(lián)系?！稑?lè)緯》說(shuō)“孔子曰：丘吹律定姓，一言得土曰宮，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是陽(yáng)數(shù)”則進(jìn)一步明確了宮為土、徵為火、羽為水、商為金、角為木的配比關(guān)系。
? ? ? ? 宋代大學(xué)者沈括在其書(shū)《夢(mèng)溪筆談.卷五樂(lè)律一》曾記載了這么一段內(nèi)容：“一律含五音，十二律納六十音也。凡氣始于東方而右行，音起于西方而左行；陰陽(yáng)相錯(cuò)，而生變化。所謂氣始于東方者，四時(shí)始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水。所謂音始于西方者，五音始于金，左旋傳于火，火傳于木，木傳于水，水傳于土。五行是順?biāo)募局畾舛Ｎ逡魟偰嫖逍兄蚨鴤?。陰?yáng)匹配，和諧有序。”
? ? ? ? 能體現(xiàn)五音陰陽(yáng)消長(zhǎng)和諧變化的典型樂(lè)器就是位居琴、棋、書(shū)、畫(huà)之首的古琴。魏晉的詩(shī)人陶淵明在歸去來(lái)兮辭就寫(xiě)到“樂(lè)琴書(shū)以消憂”，看來(lái)用琴來(lái)調(diào)節(jié)情緒忘卻煩惱憂慮古已有之。心亡了就忘了，忘卻是一種放空的狀態(tài)，與當(dāng)下的人、事、物合為一體，也就是“”，換句話說(shuō)就是活在當(dāng)下。
? ? ? ? 當(dāng)代的古琴家成公亮先生打譜的古琴曲《忘憂》（原譜見(jiàn)于明嘉靖二十八年（一五四九年）版《西麓堂琴統(tǒng)》第二十五卷），琴曲長(zhǎng)2分4秒，琴曲輕盈歡快活潑，體現(xiàn)古人瀟灑豁達(dá)的精神風(fēng)貌。
? ? ? ? 筆者在研讀習(xí)奏分析該琴曲后，認(rèn)為該曲徵音為君（徵音，五行屬火，對(duì)應(yīng)臟器為心），以羽音為臣（羽音，五行屬水，對(duì)應(yīng)臟器為腎），以商音為佐（商音，五行屬金，對(duì)應(yīng)臟器為肺）以角音為使（角音，五行屬木，對(duì)應(yīng)臟器為肝），以宮音調(diào)和（宮音，五行屬土，對(duì)應(yīng)臟器為脾），達(dá)到心靜則火氣自降，欲寡則腎水自升，氣足則血脈調(diào)和，氣暢則疏泄通達(dá)，脾土充盈，水火氣機(jī)升降順暢，周身百脈通調(diào)，達(dá)到修身養(yǎng)心的作用。
? ? ? ? 收聽(tīng)古琴曲，彈奏古琴曲是把“，物我兩忘”意識(shí)化，主動(dòng)去追求佳的生活狀態(tài)，這也就是古人在眾多的修行中把古琴作為修身養(yǎng)性的樂(lè)器，琴書(shū)并重的原因，生活離不開(kāi)書(shū)，生活中如有琴音，更是擁有了一種流動(dòng)的、聽(tīng)覺(jué)的書(shū)籍與文化。


（來(lái)源于中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)2015.3.30）